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Numenbeach

“Numenbeach” © J. Bengoetxea 2019

Baile en la playa. Los ahogados de Bóreas

“Baile en la playa. Los ahogados de Bóreas” © J. Bengoetxea 2019

El capitán no sabía bailar. Una noche quiso soñar sus pasos al ritmo de Bóreas, el viento del Norte. Quiso soñarse acelerando el tiempo de su falta. Vio cómo cada momento tomaba forma de árbol. Raíces hundidas en la arena de una playa que no aparecía en sus derroteros al despertar.
Árboles seguros y muy quietos. Atados al suelo. Árboles muy quietos que bailaban deshaciendo su vergüenza, su deseo… su soledad, su ira. Árboles que eran “uno y cientos” en su historia hundida en la arena. Abandonados al viento, entregados al baile.

Velas negras: playa blanca y ola negra

“Velas negras: playa blanca y ola negra” © J. Bengoetxea 2010

Velas negras. Máscara veneciana

“Velas negras. Máscara veneciana” © J. Bengoetxea 2009

Carapachibey

“Carapachibey” © J. Bengoetxea

Cerca de Playa Larga, rumbo 270º W. Era casi de noche. Demasiado cerca del arrecife. Viento en popa cerrada, navegando a orejas de burro. Sin luz en el mástil.

La ensenada del Tuerto. Bajamar

“La ensenada del Tuerto. Bajamar” © J. Bengoetxea 2011

“Un hombre se propone la tarea de dibujar el mundo (o de retratarlo, pienso yo mientras le leo… ). A lo largo de los años puebla un espacio con imágenes de provincia, de reinos, de montañas, de bahías, de naves, de islas, de peces, de habitaciones, de instrumentos, de astros, de caballos y de personas. Poco antes de morir, descubre que ese paciente laberinto de líneas traza la imagen de su cara”  J.L.Borges, de El hacedor

Puerta para dos ciudades

“Puerta para dos ciudades” © J. Bengoetxea

El sueño extraño de Heródoto

“El sueño extraño de Heródoto” © J. Bengoetxea 2015 / Relatos de verano

Castillos de arena entre dos mares y el cielo.

Lo Real es el acto fotográfico, la realidad es la fotografía. Los fotógrafos habitan, sin solución de continuidad, entre lo real y la realidad. El tiempo verbal de lo real es el presente; la realidad habita siempre en un pasado elaborado que se proyecta en el futuro. Es ésta incertidumbre lo que dota a la fotografía de su poder de revisión, de reelaboración constante.

Cuando hacemos una fotografía no pensamos que algo ocurre, sino que “algo habrá ocurrido contemplado desde el futuro”, cuando la fotografía sea vista. Es como intervenir el presente desde un futuro proyectado. No es el pasado el que se imprime en una foto, sino la ensoñación de un acto presente proyectado en el futuro. Por tanto, el acto fotográfico no se alza sobre ninguna realidad acontecida, sino sobre una suerte de conjuro constructivo del fotógrafo. Lo único real es el acto (fotográfico), y ese acto no puede ser descrito ni conceptualizado.

No tengo ni la menor idea de si esto que digo tiene sentido alguno analizando conceptos —real/realidad— desde Kant, Lacan o cualquier otro pensador que lo haya tratado con intensidad y lucidez, pero “intuyo” —solamente intuyo— que, en fotografía, hay muchos distingos de este tipo que convendría revisar para aclarar tanta confusión. Filosofía, poesía, y hasta ciencia en el sentido menos tecnocrático del término…esta es “la película” de la que trata La Fotografía.

Qué tipo de cuestionamiento se hubieran hecho sobre la realidad y lo real Platón, Aristóteles… O, mejor dicho, qué diferencia hay entre la historia contada por Heródoto y la que documenta hoy el New York Times con fotografías. O qué impacto tendrá/habrá tenido sobre ello la fotografía.

En cualquier caso sospecho que la incertidumbre sobre Lo Real, es el material sobre el que trata la Fotografía en esencia.

P.D. Como dirían ahora los científicos, la realidad no existe hasta que es contemplada por lo real. Y la fotografía faculta esa contemplación sin que podamos describir ese Proceso ya que somos parte de él.

Oteiza dijo que había que investigar un objeto hasta encontrar el vacío que lo describe.

La Trama: “Desapariciones”

“Why illusion is not opposed to reality”

“Si una cosa quiere convertirse en imagen no es para durar, sino más bien para desaparecer. Y el sujeto no es un buen médium si no entra en este juego, si no exorciza su propia mirada y su propio juicio, si no goza con su propia ausencia”
Jean Baudrillard

Desapariciones